六祖注《金刚经》|寿者相者,觉时似悟,见境生情…-祖道影


知是空华 · 即无轮转
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六祖惠能大师等合注《金刚般若波罗蜜经》金刚者。坚利之物。能破万物也。般若者。梵语也。唐言智慧。善破一切烦恼。转为妙用。波罗蜜者。梵语也。唐言到彼岸偃师民声网。不着诸相。谓之彼岸。若作诸相。谓之此岸。又云心迷谓之此岸。心悟则彼岸。经者。径也。见性之径路也。点击链接查看:善现起请分第二
大乘正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类上门债。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想寻龙诀洋子。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故伊姆加德。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相不良主母。寿者相。即非菩萨。摩诃萨者,摩诃言大。心量广大,不可测量,乃大悟人也。众生者,谓于一切善恶凡圣等见,有取舍心,起无量无边烦恼妄想,轮回六道是也。若卵生者,贪着无明,迷昧包覆也。若胎生者谢上薰,因境来触,遂起邪心也。若湿生者,才起恶念,即坠三涂徐佳颖,谓贪嗔痴,因此而得也。若化生者,一切烦恼,本自无根,起妄想心,忽然而有也。又教中云,一切众生,不自具足,随业受报。故无明为卵生,烦恼包裹为胎生,爱水浸淫为湿生,欲起烦恼为化生也。又云眼耳鼻舌,不能回光内触,有所贪漏,即坠四生,谓胎卵湿化是也。色声香味,回光内烛,无所贪漏,即证四果,谓须陀洹者。若有色者,谓凡夫执着之心,妄见是非女皇爱耍诈,不契无相之理。若无色者中村功原型,执着空相,不修福慧。若有想者,眼见耳闻,遂生妄想,口说佛行,心不依行。若无想者,独山车祸坐禅除妄,犹如木石,不习慈悲智慧方便。若非有想者,教中云,有无俱遣,语默双亡,有取舍憎爱之心,不了中道也。非无想者,谓有求理心也。我者,佛自谓也。皆者,总也。令者,俾也。入者,悟入也。无余也,真常湛寂也。《法华经》云江山美人情,佛当为除断,令尽无有余。涅槃者刘伯姬,菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静何艺纱。众生迷于涅槃无相之法,而为生死有相之身也。灭者,鞠倩伟除灭。度者,化度也。无量无数无边众生者,谓起无量无数无边烦恼也。得灭度者,既已觉悟。心无取舍,无边烦恼陈美贞,转为妙用,故无众生可灭度也。有我相者,倚恃名位权势,财宝艺学,攀高接贵马恺文,轻慢贫贱,愚迷之流。人相者有能所心,有知解心,未得谓得,未证谓证汗疱康,自恃持戒,轻破戒者。众生相者,谓有苟求希望之心,言正行邪,口善心恶。寿者相者,觉时似悟苟芸慧爆肥,见境生情。执著诸相,希求福利,有此四相,即同众生,非菩萨也。